Kaapin epistemologia -
Epistemology of the Closet

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Kirjoittaja Eve Kosofsky Sedgwick
Maa Yhdysvallat
Kieli Englanti
Aihe Queer-opinnot
Julkaisupäivämäärä
1990
Mediatyyppi Tulosta

Epistemology of the Closet on kirja, jonka julkaisi vuonna 1990 Eve Kosofsky Sedgwick , jota pidetään yhtenä queer-tutkimuksen perustajista. Kirja käsittelee kysymystä siitä, mistä ihmisen seksuaalisuus koostuu.

Yhteenveto

Julkaisussa Epistemology of the Closet Sedgwick toteaa, että tavalliset binääriset oppositiot rajoittavat vapautta ja ymmärrystä, erityisesti seksuaalisuuden yhteydessä. Sedgwick väittää, että seksuaalisuuden rajoittaminen homoseksuaalisuuteen tai heteroseksuaalisuuteen strukturoidussa binäärisessä oppositiossa on liian yksinkertaista.

Kirjoittaja analysoi 1800-luvun lopun historiallista hetkeä, jolloin seksuaalisesta suuntautumisesta tuli yhtä tärkeä henkilökohtaisen identiteetin määrittelijä kuin sukupuoli oli ollut vuosisatojen ajan. Kirjailija tutkii esipuheessaan kirjaa henkilökohtaisesti ja historiallisesti, kun hän analysoi aids- epidemian ensimmäistä aaltoa ja sen vaikutusta tekstiin.

Kaapin epistemologia keskittyy kirjallisuuteen, joka heijastaa queer-teoreetikoiden sosiaalisia ja poliittisia ideoita. Jotkut pääkirjailijoista, joista Sedgwick vetoaa, ovat Michel Foucault , Herman Melville , Oscar Wilde , Friedrich Nietzsche ja Marcel Proust .

Teemat

Binääri

Kirjassa käsitellään ajatusta, että seksuaalista identiteettiä ja halua ohjaa kaksi näkemystä: minoritisointinäkymä ja universalisoiva näkemys .

  • Pienentävä näkemys väittää, että tietyt yksilöt ovat todella syntyneet homoja ja vain ne, joilla on "poikkeavia" piirteitä, ovat kiinnostuneita heistä.
  • Universalisoiva näkemys korostaa, että homoseksuaalisuus on tärkeää ihmisille, joilla on laaja valikoima seksuaalisuutta. Tämän näkemyksen mukaan vakaata eroottista identiteettiä ei ole olemassa, ja vaikka kaikki eivät ole biseksuaalisia fyysisessä käyttäytymisessä, jokainen on jossain määrin biseksuaali luontaisilta mielen- ja luonteenominaisuuksiltaan.

Kieli

Itse kielenkäyttö ja merkinnät ovat pääteema ja yleinen esiintyminen komeron epistemologiassa . Kirjassa ehdotetaan argumenttia, että "homoseksuaalisuus" on täynnä termi. Sedgwickin mukaan tällä termillä "on aina näyttänyt olevan ainakin jonkin verran miespuolista puolueellisuutta - johtuen latinankielisen homon sanasta = mies, joka on piilossa etymologisessa makaronisuudessaan, tai yksinkertaisesti siksi, että sitä ympäröivässä keskustelussa on kiinnitetty enemmän huomiota miehiin".

Kuten termi "homoseksuaalisuus", termi "homo" tuottaa vaihtelevia tuloksia kirjoittajan mukaan. Kuten kirjassa selitetään, jotkut naiset kutsuvat itseään "lesboiksi", mutta he eivät tunnista lainkaan termiä "homo". Muut naiset kuitenkin tunnistavat itsensä "homo-naisiksi", mikä erottaa heidät termistä "lesbo". Tämä tuottaa ilmeisen kieliristiriidan, johon Sedgwick viittaa vain yhtenä ongelmana, joka liittyy nykyaikaiseen binääriseen oppositioon, joka on homo / heteroseksuaali.

Perintö

Kaapin epistemologia on osoittautunut vaikuttavaksi seksuaalisuuden maantieteellisessä tutkimuksessa. Kaapin käsitettä ja sen episteemisiä vaikutuksia ovat tutkineet useiden tieteenalojen tutkijat, mukaan lukien maantiede, ja sitä on käytetty ymmärtämään seksuaalisten suhteiden toimintaa useilla maantieteellisillä alueilla .

Kaapin epistemologialla on ollut vaikutusta myös homoyhteisöön , jossa International Gay & Lesbian Review -lehden mukaan sitä pidetään laajalti "yhtenä queer-teorian avainteksteistä ja sellaisenaan haastavana lukukirjana".

Kirjalliset arvostelut

Kaapin epistemologia on saanut paljon positiivisia arvosteluja. Julkaisun yhteydessä kirja herätti Nationin huomion , joka kuvaili sitä "merkittäväksi mielen ja hengen teokseksi", jossa "kirjallisuusanalyysit ovat erinomaisia".

, joka palauttaa Sedgwickin aseman yhdeksi tärkeimmistä ajattelijoista amerikkalaisissa homotutkimuksissa. "

ja Proustista, Nietzschestä, Henry Jamesista ja Thackeraystä harjaavat innokkaita havaintoja, jotka liittyvät vakiintuneisiin pelkoihin samaa sukupuolta olevista suhteista nykyaikaisiin homo-bassoihin ja ilmeisiin näytöksiin heteroseksuaalisista tai "macho" -asenteista.

Kaikki arvostelut eivät kuitenkaan olleet positiivisia. Maantieteilijä Michael Brown on kritisoinut Sedgwickin 'kaapia' termimetaforan terminä. Brown on myös kyseenalaistanut "kaapin" rajat "mekanismina, jolla ymmärretään queer-näkyvyyden dynamiikkaa kansallisissa yhteyksissä, joissa homo- / hetero-binääri ei ole ensisijainen tapa ymmärtää seksuaalisuutta".

Viitteet